مصطفى كمال أتاتورك: القديسُ العلماني الذي يعبده الأتراك

قبل أن نتحدّث عن مصطفى كمال اتاتورك وعن تركيا ووجودها بين الخلافة العثمانية والدولة العلمانية قد يكون من الأفضل أن نبدأ بالعودة تاريخياً إلى الوراء أكثر لتكون نقطة البداية هي الفترة التي اتسمت بالسيطرة الصفوية والعثمانية.

فهناك حالة إجماع تاريخية على الموعد المُحدِد والمتفق عليه لانتهاء ما يعرف بفترة الحضارة العربية، والتي لعبت دورًا محوريًا في إعادة بعث وترجمة ما أنتجه اليونان والفرس من فنون وعلوم ومعارف أُخرى، ومن ثم نقلها إلى عصر التنوير الأوربي الذي استمد جزءًا مهمًا من تراثه عن طريق هذه النقلات النوعية التي أتت إليه.

ذلك الموعد المُحدِد يتخذ من السيطرة الصفوية والعثمانية على الأراضي العربية وما يجاورها تاريخ لبداية الانحدار، وأفول نجم الحضارة التي قد يعتز جزء كبير من قارئي هذا المقال بها.

لا شك أنَّه ما يزال الكثير من الاختلاف والالتباس في اتخاذ المصطلحات إلى وقتنا الحالي، ما بين مؤيدٍ لمُسمى الخلافة العثمانية أو لربما الصفوية بوصفها دولة دينية، أو مَن يسميها احتلالًا كونها سيطرت على رقعة كبيرة من العالم دون أيّ تقدم يذكر، فما كانت إلَّا إمبراطورية توسّعية هدفها حشد أكبر مساحة ممكنة من المناطق، وبين قارئ ودارس ثالث للتاريخ لا تهمه الأسماء بقدر ما يهمه التاريخ نفسه، كانت خلافةً أم احتلالًا أم استعمارًا. كلهم سيّان، لربما الأمر الوحيد الذي يتفق عليه الجميع أنَّها ليست حضارةً، فبإمكانك دعوتها بما شئت لكن أن تقول مثلًا: الحضارة العثمانية أو الحضارة الصفوية، أمر قد تجده ركيكًا لغويًا فكيف تاريخيًا!

انتهت الحضارة العربية، وبدأت الاحتلالات أو الخلافات سمها كيفما تريد، ثم انتهوا هم بدورهم أيضًا. ولعلّ أبرز ما نتج من تحلل العنصر العثماني هو الوريث العربي والوريث التركي في المنطقة.

يطرح البعض سؤالًا ويجيب عنه البعض الآخر. طالما أنَّ الدولة العثمانية قد شملت البلاد العربية والتركية، وطالما أنَّ كلا المنطقتين قد خضعتا لنفس الحكومة المؤثرة، فلماذا هذا الاختلاف الواسع والتباين في كلٍّ من تركيا والوطن العربي؟ لماذا تعتبر تركيا دولةً علمانيةً متقدّمةً نوعًا ما في حين أنَّ البلاد العربية لا تزال في الخلف؟ والبلاد التي في الأمام منها ليست إلّا فقاعة مالية؛ لأنَّ عقول شعوبها إلى وقتنا الحالي لا تستطيع أن تُدير سوق العمل فضلًا عن أن تملك ثقافة معرفية ما؟

يُجاب على هذا السؤال باسم رجل واحد لا يخفى على الكثير من الناس، الرجل الذي يمجّده الأتراك لدرجة قد تصل للتقديس، الرجل المؤسس لدولة تركيا، الرجل المعروف لدى الشعب الوريث البِكر للعثمانية إنّه مصطفى كمال اتاتورك في حين أنَّه معروفٌ لدى فئة من العرب بالزنديق الذي قام بإنهاء الخلافة الإسلامية إلى الأبد.

يعلم الجميع أنَّ الحكومة العثمانية كانت دعائيةً إلى حدٍّ كبير. فالجو الإسلامي ما كان إلَّا واجهةً لدكتاتورية قد تحمل الكثير من جوانب الوحشية في طياتها، فالحاكم أو الوالي الذي كان يعين على البلدان العربية دائمًا ما يكون عثمانيًا تركيًا، وللفرد العربي دور هامشي لا يتعدى مراكز لا فائدة منها، ولربما هذا السبب الذي دفع لحدوث الثورة العربية أو التي يسميها البعض الخيانة وما إلى ذلك، فالأمر وصل لمرحلة لم تعد تحتمل، ولا يوجد ثورة إلّا ولديها بيئة خصبة لكي تقوم بها.

فالفرد التركي دائمًا كان متفوقًا، بالإضافة الى البزخ الاقتصادي والحروب الطاحنة التي اتجهت إليها الإمبراطورية في آخر أيامها. إذ تذكر بعض المصادر أنَّ سبب من أسباب تحطّم الاقتصاد العثماني في سنواته الأخيرة هو بناء قصر دولمة بهجا الذي كلّف مبالغ خيالية في أوقات عصيبة، فكانت حينها الضربة التي قسمت ظهر البعير.

كلّ هذه العوامل ساهمت في تعزيز فكرة القومية لدى كلّ من العرب والأتراك على حدٍّ سواء. إذ يبدو أنَّ الإطار الديني غير كافٍ لأن يجمع الناس تحت راية معينة لمدّة طويلة، الأمر الذي أهّب فيما بعد لتطوّر فكرة العلمانية في تركيا، مما رفع بشكلٍ كبيرٍ من شعبية الحركة التركية الوطنية التي قادها مصطفى كمال أتاتورك ، الحركة التي رفعت شعار القومية التركية وشعار العلمانية، وإنهاء الحكم العثماني كدولة دينية توسعية، وكدولة ذات تعدد ثقافي أيضًا.

لن نركّز هنا عن شخصية أتاتورك وتاريخ ميلاده ولون عيونه؛ لأنَّ هذه المعلومات غير مهمة ومتواجدة بكثرة. الشيء الأكثر أهميةً هي تلك الأفكار التي أتى بها أتاتورك، وكيف تبنتها مختلف المجتمعات، وما رأي المثقفين والمفكرين عنها بشكلٍ عام.

محورية الأفكار التي أتى بها أتاتورك أنَّها تفصل بين الواقع والمثالية، تفصل بين المبادئ الرنانة التي يريد أن يسمع بها الناس دون أن يروها، في حين أنَّهم يتجاهلون المبادئ الواقعية القابلة للتطبيق إلى أنَّها لا تكدّس الجماعات، ولا تحشد الناس والجمهور والغوغاء كما تفعل تلك السابقة عنها.

فعندما يتناهى إلى سمع أيّ مواطن عربي اسم الدولة العثمانية وغيرها من الإمبراطوريات التي اتخذت من الدين يافطةً عامةً للحكم، لا شك أنَّ قلبه يخفق في مكانه ويقفز إلى مدى بعيد، وهذا يرجع إلى عدم درايته التاريخية ولميله الفطري نحو نزعة التطبيل والتزمير الأعمى، النزعة التي تسعى إلى استعادة أمجاد الأجداد العظماء الذين لا يعرف تاريخهم ولم يقرأ كتابًا واحدًا عنهم، إلَّا أنَّ أحدًا ما قد قال له أنَّهم كانوا جيّدين فبدأ يعيد ويكرر كما الببغاء يفعله.

بعد نهاية الخلافة العثمانية على يد مصطفى كمال اتاتورك مؤسس تركيا القومية العلمانية. بدأت في الدول العربية فترة تعرف بفترة الاستعمار الغربي الفرنسي البريطاني لهذه الدول، ومما لا يقال لك هو التالي:

دقق النظر في أنَّ الكلمة المستخدمة هي استعمار. أي أنَّ فيها كلمة إعمار! لماذا هذه التسمية بالتحديد؟ لماذا لا يقال أنَّها فترة احتلال؟ لماذا استعمار؟

لأنَّ الفترة التي خرجت بعدها الدول العربية من السجن العثماني كانت كارثيةً. لاحظ أنَّ الاستعمار الفرنسي البريطاني هو الذي شيّد معظم مشافي دمشق وبغداد، والكثير من السكك الحديدية بالإضافة للجسور وغيرها.

ما الذي فعله العثمانيون طيلة 4 قرون من الحكم؟ لن تسمع عن عالم عثماني، والوحيد الذي قد يفتخر به هو سنان باشا المعماري الأسطوري، والذي لربما ستندهش كثيرًا عندما ستعرفه أنَّ أصله يوناني، وليس عثمانيًا قحًا!

لولا الاستعمار الغربي للدول العربية لكان معظمها الآن دول فاشلة. لاحظ أنَّ الدول التي تمّ استعمارها هي التي مواطنيها وشعوبها يحطمون في ذكائهم بعض الدول العربية الأُخرى التي لم تستعمر لا سيما تلك الدول النفطية، ومن بعد كلّ هذا يقولون لك الاستعمار كان سيئًا!

نعم هو سيّئ؛ لأنَّ الذين استلموا من بعده هم ثلة من الأوباش الذين حشو في كتب المدارس أنَّ الاستعمار حقير وضاغن وطاعم في ثرواتنا. دون أن يدروا أنَّ الاستعمار هو من شيّد هذه الدول، وأنَّ ثوراتهم البلهاء التي قاموا بها بعصي خشبية وبضعة بنادق من الحرب العالمية الأولى لا تكفِ لدحر جرذ، وليسَ لقتال جيش فرنسي وبريطاني!

الفارق هنا أنَّ الحركة العلمانية التركية بقيادة أتاتورك كانت مكمّلةً نوعًا ما للقدوم البريطاني الفرنسي نحو المنطقة، والذي ساهم لفترة كبرى في رفع القيمة المعرفية والثقافية والعلمية لهذه البلدان الغير محتلة بل مستعمرة! ولمعرفة ذلك لاحظوا أنَّ معظم الاكتشافات الأثرية التي جرت في المنطقة العربية كانت خلال الاستعمار، ومن بعد هذا يأتيك أحدهم ليقول لك أنَّهم ينهبون آثارنا! يا أيها الجاهل لولاهم أساسًا لما اكتشفتم أثرًا واحدًا، فكيف يسرقون آثارك!

سقطت الدولة العثمانية وسقط أرث بائد من الديكتاتورية والبذخ الماجن الذي تحاول تركيا الحديثة أن تعيد بعثه بدراميات لا تغني ولا تسمن إلَّا عقول الفارغين من أيِّ تعليم وتثقيف تاريخي يذكر. نفس الأمر الذي تطبقّه أمريكا وأوروبا الغرب بشكلٍ خاص، النمط الثقافي الذي يمجد الجندي المحلي الذي يقع دائمًا بين نداء الواجب والإنسانية، ونمط شيطنة المواطن الآخر صاحب الأرض، المواطن الذي إمَّا يجب قتله لأنَّه إما إرهابي أو يجب تحريره ودمقرطته لأنَّه متخلف وليس على طريقتهم!

لربما لا يجب أن نقول الكثير عن أتاتورك، فهو لم يفعل شيئًا كثيرًا، بل تأتي أهميته من كونه اتخذ قرارًا مفصليًا في وقت حرج، فكان ما كان إلى وقتنا الحالي.