استيقظ آدم ذات صباح في مملكته عدن، فوجد جانبه مخلوقًا جديدًا يُدعى حواء. أثار انتباهه ترديدها لكلمات جديدة، وتسميتها أي شيء تقع عيناها عليه من حيوانات وأشجار وطيور ودواب. في البداية أثارت حنقه. إذ رأها كائنًا ثرثارًا متطفلًا، لا تدعه أبدًا في سلام. وكلما همَّ بقول ذلك إليها. تذرف قطرات ماء من عينيها فيُصمت.

حكي لنا الأديب الأمريكي مارك توين يوميات آدم وحواء في كتاب مُبسط، وقع في 127 صفحة، صادر عن الهيئة العامة للكتاب بترجمة الأديب المصري محمد عيد إبراهيم، وتحت عنوان (يوميات آدم وحواء).

أخبرت حواء آدم أنها خُلقت من ضلع أُخذ منه، وواصلت ربط الأشياء ببعضها؛ لتحكيها له.

هذا نمر وهذا أسد وهؤلاء حيوانات لها أسنان تأكل بعضها البعض، ولا تأكل العشب. ثم تأتي إشارة إلى الموت، ويتعجب من لفظ الموت.

تواصل حواء السعي لاكتشاف الأشياء. فيأتيها الإلهام فور رؤية غبار وردي بأنه النار. فتشعر أنها أضافت شيئًا جديدًا إلى العالم. فتعرف إثره الشعلة، الدخان، الرماد، الجمرات.. إلخ.

شعرت حواء بفضول أكثر تجاه اكتشاف ما حولها، فسعت وراء الفهم والمعرفة. أرادت إفادة آدم دائمًا بما تكتشف. تُلهم لحظة وقوع عينيها على الأشياء، لا تحتاج إلى التفكير. تطلق لقبًا عليها. رأت آدم خجولًا، كثير التأمل، قليل الكلام، ويميل إلى العزلة والوحدة. يتجنبها ولا يطيق وجودها، غير معتاد عليها. لكن هل تنتهي قصة آدم وحواء بهذا الشكل؟ مستحيل!

سعت للتعرف عليه والاقتراب منه. فهي لا تتحمل الوحدة. تجمع التفاح من الشجرة فيقول أنها ستجلب لهما الضرر. فترد: لو أجلب الضرر لإسعادك فماذا يعني الضرر؟ لا تنسى أبدًا إحساس النشوة عندما سمح لها أن تقفز بين ذراعيه. شعرت أنها بيضاء مشرقة جميلة. إنه إحساسهما بالراحة والملاذ والسعادة كما لم يعرفا من قبل.

إبليس سمعهما في الجنة، فتنصت عليهما ثم تدخل في الحديث. أثنى في البداية على جمال حواء. ثم بدأ في محاورتها حول ماهية الألم، وماذا يعني الخوف، وعن تعريفه للموت أنه النوم الأبدي. ثم المعرفة التي تمنحنا الفرق بين الصواب والخطأ اللذان من الصعب معرفتهما في الجنة والحس الأخلاقي الذي عرفه أنه من دونه يرتكب المرء الخطأ.

وأيضًا مهمته أن يعلم الإنسان (أي آدم وحواء بشكلٍ عام) كيف يرتكب الخطأ. فهو خالق الخطأ حتى يجلبه الحس الأخلاقي للوجود. فقالت: أنها تحب أن تكتسبه. فقال: يمكن إذا أكلتِ من تلك الشجرة. فأكلت حواء. فسقطت التفاحة من يدها فأبصرت نفسها عاريةً، وصعد الدم إلى خدها، فاحمر من الخجل.

ضاع حياؤها وصار شكلها وبالًا عليها، نمى ذهول آدم وشحب حين رأى شعرها الرمادي وظهرت التجاعيد حول عينيها وفمها وانكمش قوامها وزالت نعومها جلدها. وسط ذهول آدم تناول ذات التفاحة هو الآخر وراءها، فبان عليه التغيير مثلها. فخصفا الأغصان عليهما لتغطي عريهما. ومضيا مَحنيّين من فعلتهما ثم اختفيا.

الأمر أصبح معقدًا بالنسبة لبطلينا آدم وحواء في عدن، ولذلك تروي حواء في مذكراتها:

نزلا إلى الأرض، وأنجبت حواء لآدم مخلوقًا جديدًا. سمياه قابيل. احتار آدم في تصنيفه فهو ليس بحيوان وليس بسمكة وليس بطائر. هو مُصمم مثلهم بالضبط، لكنه ضئيل لا يستطيع الوقوف أو المشي ولا الكلام، وحين يغضب يُصدر ضجة كبيرة. يقول بوببا ومومما. ثم اكتشف آدم مع زحفه ومشيه ونموه أنه بشري. ثم أنجبت حواء هابيل فأصطحبا الاثنين معًا.

مرت السنون في عمل قابيل وهابيل مع أبيهم آدم في الغابات، حتى دخل آدم على حواء ذات مساء شاحب الوجه، تائه الفكر، وقال: مولودنا هابيل. لا يزال نائمًا.

اعتقد آدم وحواء في البداية أنه نائمًا؛ لأنه متعبًا من العمل، ظلا يراقباه ليال وليال عله يستيقظ. لكنه لم يفعل، فأدرك آدم وحواء أنه النوم الأبدي أو ما يعرف بالموت؛ ليروي إبليس في مذكراته:

بعد مرور السنين يروي آدم أنه أساء -في البداية- فهم حواء، واكتشف أن العيش معها خارج الجنة أفضل من داخلها، اعتقد أولًا أنها ثرثارة لكنه وجد فيها مخلوقة جميلة، مليئة بالاهتمام والشغف والحيوية. كان العالم بالنسبة لها سحر، دهشة، غموض. وعرفته الأيام طيبة قلبها وحلاوة روحها.

قدم لنا مارك توين براءة آدم وحواء في عدن وكيف كانت بداية الخلق. حكي عن اشتباكهما مع البيئة المحيطة لهما، وكيف انقلبت الجنة إلى جحيم وكيف أضحى القديسين؛ خطاة. طرح حوارًا جادًا عن علاقة الإنسان بربه، وفضول الإنسان الدائم نحو المعرفة. وسعيه إليها هو ما قاده إلى الطرد من عدن إلى الأرض حيث النقصان، الخوف، الكبر، الحمق، الحسد الذي قاد فيما بعد قابيل لقتل أخيه هابيل فدخل الموت إلى العالم لأول مرة.