كتب وروايات نسوية جدًا كتبها رجال: لا دخل للهوية الجنسية في النضال النسوي

أنارت التحركات والمجموعات النسوية التي تكونت حديثًا في كل أنحاء العالم، والتي ثارت على نظام بطريركي سائد ومهيمن، قام غالبًا على هوية جنسانية ثنائية تنبذ كل مختلف، ولخص كينونة النساء في ممارسة الجنس واستمرارية النسل ومشاعر الأمومة، بصيرة الإنسان المعاصر الذي استعبده العمل والمال والنسق السريع للوجود، ونفخت في روح المقهورات والمقهورين، فجعلتهم يتساءلون عن ظروف نشأة الحركة النسوية وعن تياراتها المتباينة ومبادئها الأولى حتى ذهبت بهم في محطات عديدة إلى مسائل أشمل منها مسألة الصراع الطبقي، والسؤال عن أبرز الكتب النسوية والروايات حول الموضوع.

لكن هذه التحركات لم تكن حديثة الولادة بل هي نتاج صيرورة تاريخية ظهرت ملامحها الأولى في العصور القديمة تحت ما يسمى بالـ “نسوية البدئية“، وتواصلت في العصور الوسطى مع الشاعرة والفيلسوفة الفرنسية “كريستين دي بيزان“، التي كانت الكاتبة الفرنسية الوحيدة التي تعيش من كتاباتها في ذلك الوقت، والتي وصفتها “سيمون دي بوفوار” بكونها أول امرأة تتحدث عن العلاقة بين الجنسين وتتصدى للميسوجينية.

استمرت منذ ذلك الحين حرب إثبات الذات، ونفي الأكاذيب التي أنتجتها فكرة الخطيئة الأولى، وما زالت طبولها تقرع في كل يوم ومع كل حادثة تحرش جنسي، وعنف مسلط على المرأة، وراتب أقل من راتب الرجل الممارس لنفس المهنة، وتعاليق محتقرة للنساء في التجمعات العائلية وعلى وسائل التواصل الإجتماعي.

استمرت وها هي تستمر اليوم في مجتمعات تدعّي التقدم والحداثة، كأنها لعنة سُلّطت علينا منذ بكينا في لحظات الولادة الأولى بعد أن تقرر تقسيم المهام الحياتية، ولزمت المرأة البيت بينما خرج الرجل للصيد.

ولكن، أليست المأساة المحرك الأساسي للفن عامة وللكتابة خاصة؟ سؤالنا الإستنكاري هذا هو حجر الأساس في هذا المقال الذي ارتأيت أن أهديه إلى كل النسويات والنسويين وأولهم محررة هذا القسم وإلى أمي التي لم تمنعني يومًا من اللعب بأوراق هذه الحياة الكارهة للنساء.

اقرأ أيضًا:

تقول المناضلة النسوية والكاتبة الإنجليزية “ماري وولستونكرافت” في كتاب “دفاع عن حقوق المرأة: القيود السياسية والأخلاقية 1792″: “لا أتمنى أن تكون للنساء سلطة على الرجال بل على أنفسهن” منهية بذلك الجدال الذي يعرّف النسوية بأنها ضرب من ضروب مخاصمة الرجال للهيمنة عليهم.

تطفو على السطح هذه الحجة المجانبة للحقيقة والنابعة عن جهل وعدم اطلاع على النضال النسوي الذي خاضه رجال ونساء عديدون وتظهر كآلية دفاع عن استمرارية الهيمنة الذكورية كلما ظهرت عبارة “النسوية” في واحد من بين أبرز الكتب النسوية التي سنكتب عنها اليوم.

قد تتفاجأ، صديقي القارئ، حين تعلم أن كاتب “ماتيلدا” هو صديق قديم أهدى لأهل السينما نصوصه وأعماله فحولوها إلى أفلام لعلك شاهدتها منذ صغرك وأحببتها حتى في الكبر.

هذا الكاتب هو البريطاني “رولد دال” الذي إن نسينا إسمه فإننا لا ننسى “James and the giant peach” و”Charlie and the Chocolate Factory” و “The BFG” التي كتبها فصارت أفلامًا عائلية مبهجة.

ولد “رولد دال” في بريطانيا سنة 1916 وبعيدًا عن عوالم الكتب والمكتبات صار طيّارًا حربيًا لسنوات، وشارك في الحرب العالمية الثانية ضمن السلاح الجوي الملكي التابع للقوات المسلحة البريطانية آنذاك. عرف حوادث متتالية أثناء الحرب وخرج منها بعد حادث طائرة مريع نجا منه بأعجوبة. انتقل من خدمته العسكرية تلك إلى العلاقات الدبلوماسية بين الدول وفي هذا التحول اكتشف الروائي “سي. إس. فورستر” موهبته فشجعه على الكتابة.

“ماتيلدا” في الظاهر كتاب مصور موجه للأطفال والمراهقين، ولكنه أعمق من ذلك بكثير ولئن وجه للأطفال؛ فذلك لأهميته في توضيح مبدأ المساواة بين الجنسين وإقحام صغار السن في التفكير في المظالم اليومية التي تعيشها الفتيات فقط لكونهن فتيات، لهذا يعتبر من أهم الكتب النسوية التي كتبها الرجال.

“ماتيلدا” هي طفلة صغيرة لا يتجاوز عمرها الست سنوات تكتشف فجأة أنها قارئة جيدة ونهمة في آن واحد وأن طاقاتها في المطالعة تفوق عمرها بكثير. في وجه هذه الفتاة، يقف والدها الذي لا ينفك يوبخها كلما وجدها تقرأ كتابًا، ولكن الأقدار التي كثيرًا ما تعطي لكل ذي حق حقه تقرب “ماتيلدا” من معلمتها التي تحرمها عمتها من نصيبها في إرث والديها وتعاملها أسوأ معاملة. تتوطد علاقة المعلمة وتلميذتها ويطرق السحر أبواب “ماتيلدا” مؤكدًا لها أنها قوية متى تحلت بالإصرار والإرادة.

“جون ستيوارت ميل” فيلسوف وعالم اقتصاد وسياسة إنجليزي، عرف بكونه أحد أهم روّاد الليبيرالية الكلاسيكية إلى جانب ألكسيس دو توكفيل ولوك وسميث، وهذا مايفسر تقاطعه مع التقاليد والعادات وإيمانه بالحريات الفردية.

يعد كتاب “استعباد النساء” من أهم الكتب النسوية التي تقوم بدحض الأطروحة الذكورية التي تنزل الرجال في منزلة أعلى من النساء في جل المجالات، وينادي بحق المرأة في التعليم والانتخاب باعتباره عضوًا في البرلمان، وصاحب خطاب تجديدي فيه في ذلك الوقت، كما يقول في سيرته الذاتية أنه قد تأثر بكتابات وأفكار زوجته وابنته التي كانت أيضًا أديبة ومناضلة نسوية.

يتطرق هذا الفيلسوف الكبير لموضوع الحقوق والحريات وللمرأة التي كانت تعتبر مواطن من درجة ثانية من منظور نفعي بحت إذ يرد نضاله من أجل المرأة إلى الغاية في الارتقاء بالمجتمع وتحقيق المصلحة العامة من خلال إعتماد كل فرد على نفسه وهو موقف جل الليبراليين.

يقول الفيلسوف الفرنسي العظيم جيل دولوز في كتابه “Mille Plateaux” متحدثًا عن الكاتب ذي الأصول الأمريكية “هنري جيمس”:

ترعرع في عائلة كان الأب وأحد الأبناء فيها فلاسفة والبنت كاتبة ومشى على نفس الدرب فصار واحدًا من أهم أدباء اللغة الإنجليزية وساهم في المضي بالأدب من الواقعية إلى الحداثة تاركًا وراءه إرثًا عالميًا يشمل 112 قصة قصيرة و20 رواية و16 مسرحية ومجلدًا سيرة ذاتية وآلاف صفحات النقد الأدبي، كأنه بهذه الأعمال قد عاش حياتين أو أكثر.

عرف هنري جيمس خاصة برواية “الأوروبيون” و بكتاب “صورة سيدة” الذي نشر أولًا كسلسلة مقالات في مجلة “The Atlantic” والذي غاص من خلاله هنري جيمس في أعماق النفس البشرية فتحدث عن المسؤولية والحرية الشخصية والخيانة.

اختار هذا الروائي لبطلة كتابه الذي يعد من أهم الكتب النسوية التي كتبها الرجال اسم “إيزابيل آرشر” وأرادها أن تكون شابة ذكية وجميلة وغنية جعلها الإرث الذي نالته بعد وفاة زوج عمتها فريسة سهلة للنصابين الأجانب.

اقرأ أيضًا:

تحت شمس كابول الحارقة، تعيش “مريم” وتموت كل يوم ضربًا وإهانة واحتقارًا من قبل زوجها رشيد الذي يكبرها بثلاثين سنة والذي أجبرت على الزواج منه رغم بشاعة روحه وفقر قلبه وشح لسانه وبطش يديه.

تعنف مريم يوميًا لأن رحمها لم يحمل ولدًا ولأنها ككل تلك النساء التي لاتصلحن إلّا لإنجاب الأولاد لم تلبي رغبات زوجها. تذكرنا بجاراتنا التي لم تعد تقدر على المشي في الشارع خوفًا من نظرات المجتمع البطريركي الذي يسلب المرأة إنسانيتها كلما أنجبت طفلة مكان الطفل.

تحت نفس الشمس ذات الأشعة اللاذعة، تتعرف مريم على ليلى التي خسرت بيتها وعائلتها وحبيبها الذي حملت داخلها ثمرة حبهما نتيجة الحرب ولجأت إليها علّها تتداوى عندها. جمع الدمع مريم وليلى وألفت المعاناة بينهما وأضحى الفقد والألم وقود علاقتهما التي كانت بنقاء سماء الوطن وبجمال طبيعته.

هكذا ارتسمت الملامح الأولى لحكاية قاسية ضمتها صفحات رواية ألف شمس ساطعة كتبها الكاتب الأفغاني الأمريكي خالد الحسيني الذي لم ينسى يوما معاناة النساء الأفغانيات في ظل الحروب والفقر والمجاعات والهيمنة الذكورية.

كتاب “الهيمنة الذكورية” يقوم على تحليل سوسيولوجي للعلاقات والروابط بين الجنسين محاولًا الوقوف عند أهم النقاط التي تدفع النساء إلى قبول الهيمنة المسلطة عليهن ويستند الكتاب في تحليله إلى دراسة أنثروبوليجية للمجتمع القبلي البربري.

كتاب “الهيمنة الذكورية” يعد من أهم الكتب النسوية التي كتبها الرجال، ويقوم على تحليل سوسيولوجي للعلاقات والروابط بين الجنسين محاولًا الوقوف عند أهم النقاط التي تدفع النساء إلى قبول الهيمنة المسلطة عليهن ويستند الكتاب في تحليله إلى دراسة أنثروبوليجية للمجتمع القبلي البربري.

وقد اهتم “بيار بورديو” عالم الإجتماع الفرنسي الذي كثيرًا ما كتب عن العنف والهيمنة بالعنف الرمزي على وجه خاص وفسر استعباد الرجل للمرأة من خلال تركيبة الأسر والمجتمعات والخطابات الثقافية السائدة.

سواء كنا محاربات أو عاملات أو حتى أميرات، فنحن فريسة جنسية نمطية واحدة للاستعباد الذكوري والقوالب المجتمعية وحكاية الأميرة ذات الرداء الورقي خير دليل على ما أقول.

يروي روبرت منش بلغة سهلة جدًا وأسلوب مبسط موجه للأطفال في كتابه The Paper Bag Princess حكاية الأميرة إليزابيث التي كسائر قصص الأميرات تهوى أميرًا يختطفه تنين شرير، فتحاول بكل الطرق إنقاذه من براثن هذا الوحش حتى تتزوجه ويعيشا معًا في سعادة وهناء.

ولكن عن أي سعادة نتحدث حين يكون الأمير متشبعًا بالأحكام الميسوجينية وبالأبعاد الرأسمالية المشيأنة للمرأة؟ يرد الأمير رونالد اللئيم على إنقاذ إليزابيث له بالشتم والإحتقار لمجرد ارتدائها لثياب ورقية كانت ما بقي لها بعد تهجم التنين على بيتها وينعتها بأبشع النعوت والأوصاف جاعلًا من حكاية الأميرات هذه حكاية نسوية بامتياز، بل ومن أهم الكتب النسوية التي كتبها الرجال.

إذ تواجه البطلة هذا الازدراء بقوة وجرأة وعلى عكس مانتصوره وما صورته لنا أغلب قصص الأطفال التي تنتهي بحفلات زفاف وقبلات وتسامح يغطي هيمنة وانبطاحًا ترفض الأمير وتمضي لتعيش رقصة الحياة.

الأميرة ذات الرداء الورقي هي ما يجب أن يعوض الأميرة النائمة وبياض الثلج وسيندريلا التي لا تعلم الناشئة خصوصية الجسد لحمايتهم من التحرش والاغتصاب وتربط أحلامهم بقيود الزواج والبيوت وبوظيفة الإنجاب.

لا يعتبر الكتاب نسويًا، ولكنه يفضح الاستغلال الجنسي الذي كان يمارس على النساء حتى في أحلك الأوقات وأشدها قسوة، وقد اخترناه إيمانًا منّا بأن الحقيقة نسوية وبأن التاريخ فاضح للهيمنة والعبودية بشتى أنواعها وتجلياتها.

يعري كتاب Comfort Women: Sexual Slavery in the Japanese Military During World War II للمؤرخ الياباني “يوشياكي يوشيمي” الممارسات التي كان يتبناها الجيش الياباني في الحرب العالمية الثانية والتي يسمح لنفسه بموجبها باستعباد النساء والتنكيل بهن بحثا عن الترفيه والراحة والمتعة.

استند هذا المؤرخ في عمله على وثائق عديدة ومتنوعة وقد كتب بأن 2000 مركز تقريبًا كانوا يحتجزون 200،000 من النساء الكوريات والفيليبينيات والأندونيسيات وحتى الألمانيات والأسرتاليات ويغتصبونهن ويضربونهن بغرض إمتاع الجيش وضخ الدم في الجسد العسكري المتسخ والمجرم.

خاتمة:

حقوقنا التي نتمتع بها اليوم من حق في العمل والانتخاب والتعليم هي الابتسامة التي تتلو البكاء والثمرة التي نقطفها بعد ساعات العناء والكتاب الذي نكتبه بالدم والدمع. هي انتصارات كبيرة خاضت من أجلها نساء العالم حروبًا كثيرة قد لا تكون دامية ولكنها شنيعة ومدمرة.

هي صيرورة تاريخية دائرية الشكل إن أهملناها عادت بنا إلى نقطة البداية وإن واصلنا المشي في طريقها افتككنا حقوقًا قد تسهل الحياة علينا وعلى بناتنا. صحيح أنها معركة سرمدية منهكة ولكنها ضرورة حياتية وواجب على كل إنسان لم يفقد بعد صوت الإنسانية النابع من داخله. فإن حلمنا يومًا بنظام عالمي يقر مبد العدالة الاجتماعية علينا أن نبدأ بمحاولة تكريس مبدأ العدالة الجنسانية ولا عدالة جنسانية في ظل نظام رأسمالي قائم على الاستغلال.

تقول مارجريت آتوود التي أقحمتنا في القضايا النسوية بكتاباتها والتزامها: