عن أبيقور وفلسفة الشبع!

  • 0
  • 264
  • نشأ أبيقور في جزيرة بحر إيجة ، ساموس ، بالقرب من الأناضول ، أو آسيا الصغرى. ولد عام 341 قبل الميلاد ، بعد ثمانين عامًا فقط من أفلاطون ، لكنه لم يتأثر به كثيرًا.

    ما كان يدور في ذهن أبيقور بشكل أساسي هو السؤال عن كيفية عيش أفضل حياة ممكنة ، خاصة إذا أخذنا في الاعتبار أن لدينا واحدة فقط – لم يؤمن أبيقور بالحياة الآخرة.

    يبدو أن هذا هو السؤال الفلسفي الأكثر جوهرية ، سؤال جميع الأسئلة. لكن طلاب تاريخ الفلسفة الغربية غالبًا ما يشعرون بالإحباط عندما يجدون أنه مع مرور القرون على هذا السؤال ، بدأ يتراجع عن الأسئلة الفلسفية التي كانت تُعتبر أكثر إلحاحًا ، مثل أسئلة مارتن هايدجر التي كانت تجعلني أضحك بصوت عالٍ مع عدم الفهم : “لماذا توجد شيء وليس لا شيء؟” والمشكلة المعرفية : “كيف نعرف ما هو حقيقي؟”

    بالتأكيد تكهن أبيقور حول طبيعة الواقع ، لكنه فعل ذلك بشكل أساسي في خدمة سؤاله النهائي ، “كيف يمكن للمرء أن يستفيد من حياته إلى أقصى حد؟” ليس سؤالا سيئاً أبداً .

    كان إجابة أبيقور ، بعد سنوات عديدة من التفكير العميق ، أن أفضل حياة يمكن أن يعيشها المرء هي حياة سعيدة ، حياة مليئة بالمرح.

    للوهلة الأولى ، يبدو هذا الاستنتاج وكأنه لا يحتاج إلى تفكير ، نوع من الحكمة الموجودة على غلاف علبة شاي . لكن أبيقور كان يعلم أن هذه ليست سوى نقطة بداية لأنها أثارت أسئلة أكثر إزعاجًا وإرباكًا حول ما يشكل حياة سعيدة ، وما هي الملذات التي تبعث على الإشباع والدوام حقًا ، وتلك التي تكون عابرة وتؤدي إلى الألم ، بالإضافة إلى الأسئلة الضخمة حول لماذا وكيف غالبًا ما نحبط أنفسنا بدلاً من تحقيق السعادة.

    يجب أن أعترف أنني عانيت من خيبة أمل عندما أدركت لأول مرة أن أبيقور لم يكن من الأبيقوريين ، على الأقل ليس بالطريقة التي نستخدم بها هذا المصطلح حاليًا – أي بمعنى حسي فائق لديه شهية هائلة. اسمحوا لي أن أضعها على هذا النحو: فضّل أبيقور طبقًا من العدس المسلوق العادي على طبق من الدجاج المشوي الممزوج بالمستكا.

    لم يكن هذا نتيجة لأي نزعة ديمقراطية ، بل نتيجة توق أبيقور للراحة الشخصية ، والتي تضمنت بوضوح أطعمة مريحة. كان طبق الدجاج يداعب براعم التذوق ، لكن أبيقور لم يكن حسيًا بهذا المعنى: لم يكن يبحث عن الإثارة الحسية المبهرة.

    لا ، أحضروا ذلك العدس المسلوق! لسبب واحد ، أنه كان يسعد كثيرًا بالطعام الذي زرعه بنفسه – وكان ذلك جزءًا من متعة تناول العدس. من ناحية أخرى ، كان لديه موقف يشبه الزن تجاه حواسه: إذا كان منخرطًا بشكل كامل في تذوق العدس ، فسيختبر كل النكهات اللذيذة ، المسرات التي تنافس تلك الأطعمة ذات التوابل الأكثر إسرافًا. ومن مزايا هذا الطبق أنه كان من السهل تحضيره . لم يكن إبيقور منغمسًا في العمل الشاق الطائش مثل ، على سبيل المثال ، تقطير المستكا على طائر بطيء التحميص.

    رأى بعض الأثينيون أبيقور وأفكاره كتهديد للاستقرار الاجتماعي. يمكن للفلسفة التي تضع المتعة الشخصية كهدف أسمى في الحياة والتي تدافع علنًا عن المصلحة الذاتية أن تحل الصمغ الذي كانوا يعتقدون أنه يربط الجمهورية ببعضها البعض : الإيثار.

    وجادلوا بأن علامة إبيقور التجارية المتمحورة حول الذات لم تؤد إلى المواطنة الصالحة. لكن أبيقور وأتباعه لم يكن بإمكانهم أن يهتموا بما يعتقده هؤلاء المنتقصون. بالنسبة للمبتدئين ، لم يكن الأبيقوريون مهتمين بالعملية السياسية. لقد اعتقدوا بالفعل أنه من أجل التمتع بحياة مُرضية حقًا ، يجب على المرء الانسحاب تمامًا من المجال العام ؛ سيعمل المجتمع بشكل جيد إذا تبنى كل شخص سياسة العيش والسماح بالعيش ، حيث يسعى كل رجل إلى سعادته.

    جاء هذا بشكل طبيعي من أحد المبادئ الأساسية لأبيقور: “من المستحيل أن تعيش بحكمة وبصحة وبعدالة دون أن تعيش حياة ممتعة”.

    كان إبيقور رجلاً عاش فلسفته ، واستلزم ذلك تكوين مجتمع أولي : (الحديقة) ، في ضواحي أثينا ، حيث كان يعيش هو ومجموعة صغيرة من الأصدقاء المخلصين ببساطة ، ويزرعون الخضار والفواكه ، ويأكلون معًا ويتحدثون بلا نهاية.

    أي شخص يرغب في الانضمام إليهم مرحب به ، كما يتضح من الكلمات المنقوشة على بوابة الحديقة: “أيها الغريب ، هنا من الأفضل أن تتأخر ؛ هنا أعلى خير لدينا هو المتعة. سيكون القائم على هذا المسكن ، وهو مضيف لطيف ، جاهزًا لك ؛ يرحب بك بالخبز ، ويقدم لك الماء بوفرة أيضًا … ألم تستمتع بوقتك؟ هذه الحديقة لا تثير شهيتك ، لكنها ترويها”..

    المصدر : Daniel Klein _ Travel With Epicurus

    ترجمة ماهر رزوق

    ماهر رزوق مترجم

    مترجم وكاتب روائي.